Записи с темой: матчасть (список заголовков)
14:04 

Склонность создавать себе все новые и новые круги ада | Друид Эребора
vneshnii-oblik.ru/ - искала про моду 19 века в Европе, нашла по всему миру
www.be-in.ru/art-process/17427-fashion_books/ - книги о моде от специалистов

Тема время от времени будет пополняться и подниматься

@темы: О моде, матчасть

16:40 

Начинающему мифографу

Склонность создавать себе все новые и новые круги ада | Друид Эребора
замысел — overдохуя
сбор информации и необходимых материалов — книжечка по истории Европы и банка кофе
написание первого варианта — обычно корткий, до 20 стр, и очень сухой
редактирование, правка — через две недели под грифом "Ептваю, что это за хрень? Кто это писал, дайте мне его ушатать!" куча критики в собственную сторону
написание второго варианта — через месяц, раз в пять больше первого варианта
читка друзей и близких — Риппи рядом бродит :3
выслушивание критики и замечаний — Риппи все еще рядом хД
написание третьего варианта — сразу же после критики
отправка написанного в стол на месяц и более — шесть недель, как завещал Стивен Кинг, и сейчас как раз эта стадия для первой части
редактирование, правка — еще ужасней, чем первая редакция
публикация окончательного варианта - иногда и не доходит, ибо на второй критике ты понимаешь свою бездарность хД

@темы: матчасть, О творчестве

20:34 

Склонность создавать себе все новые и новые круги ада | Друид Эребора
Архэ - это нечто первое и последнее, некоторое Высшее Начало, в котором каждое из начал мра находит свое место.
<...>
Общим для милетских натурфилософов - Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена - является идея генетического архэ. Весь мир для них есть множество взаимопревращающихся друг в друга стихий. Среди всех стихий есть наиболее пластичная стихия. Это единственное начало, из которого рождаются все вещи, и в которое рано или поздно они возвращаются. Такая стихия и есть архэ. Это матерь-рождающая материального мра. Мир живет циклами, крайними состояниями которого являются максимальное выделение всех начал из архэ и полное растворение их всех в архэ.
В.И. Моисеев "Философия", 2011

@темы: Философия, Вдохновение, ликбез, матчасть

19:59 

биоэтика

Склонность создавать себе все новые и новые круги ада | Друид Эребора
Всемирная медицинская ассоциация осуждает участиие врача в смертной казни. Это решение было связано с тем, что суд штата Оклахома США вынес решение о смертной казни путем внутривенного введения лекарства, и врач учавствовал в этом. Генральный секретарь ВМА Андре Винен выступил с заявлением, в котором указал, что медицинская практика не подразумевает функции палача и врач не модет участвовать в приведении в исполнение этого решения суда. Этичным считается лишь участие в констатации смерти после того, как государственные лица приведут приговор в исполнение.

@темы: ликбез, матчасть, наука о выживании

22:58 

Железная маска

Склонность создавать себе все новые и новые круги ада | Друид Эребора
20 ноября 1703 г. на кладбище при церкви Св. Павла в Париже состоялось тайное погребение неизвестного арестанта, проходившего по реестру заключенных Бастилии как «Железная маска». С середины XVIII в. и до наших дней ученые и деятели культуры Франции, Италии, Великобритании и Германии, пытаясь раскрыть секрет «Маски», выдвинули более полусотни «кандидатов» на роль таинственного узника. Однако, несмотря на рациональные гипотезы и остроумные домыслы, покров тайны упорно скрывал эту трехвековую загадку истории.


Самый таинственный узник в истории.

К истории безымянного узника обращались писатели Н. М. Карамзин, А. С. Пушкин, А. де Виньи, В. Гюго, А. Дюма-отец. В X X в., помимо Паньоля, история «Железной маски» заинтриговала литераторов П. Моро, А. Деко, Ж. Бордонева. Ученые и писатели на основе одних и тех же фактов и документов защищают различные, во многих случаях исключающие друг друга гипотезы и версии. И это — убедительное доказательство того, что загадка «самого таинственного узника в истории» по-прежнему не раскрыта.

Главные претенденты: вопросы и сомнения.

Загадка «Железной маски» требует ответа и на другие вопросы, возникающие в связи с судьбами этих заключенных. Вот только некоторые из них… Почему в 1672 г. была отвергнута идея Сен-Мара дать в услужение Лозена Доже, а в 1675 г. сам Лувуа предложил использовать его в качестве второго слуги Фуке? С какой целью в ноябре 1678 г. король и Лувуа, минуя Сен-Мара, стали интересоваться у Фуке, чем занимался Доже до отправки его в Пиньероль? При каких обстоятельствах и от чего умер Фуке, после того как в конце 1679 г. состоялась его встреча с родными, а по Парижу пронесся слух о его близком освобождении? Каким образом могли появиться в карманах одежды Фуке на 54-й и 91-й день после его кончины какие-то бумаги, отсылаемые, по словам Лувуа, каждый раз королю. Как объяснить, почему день смерти и день его похорон в Париже разделяет промежуток времени в один год и пять дней, хотя разрешение на выдачу родным тела покойного подписано королем на 17-й день после кончины экс-министра? Почему Вольтер после разговора с членами семьи Фуке смог заявить: «Итак, остается неизвестным, где умер этот несчастный, малейшие поступки которого принимали широкую огласку, когда он был могущественным». Как Лувуа мог обязать государственного секретаря по иностранным делам Шарля Кольбера, маркиза де Круасси, возложить на свое ведомство начиная с 1681 г. все расходы по содержанию «двух дроздов» Сен-Мара в форте Экзиль, включая затраты на его губернатора, подчиненных ему офицеров, врача, священника и роты солдат? Ведь все государственные тюрьмы Франции финансировались по министерству Лувуа! Почему с середины 80-х годов условия содержания одного из узников Сен-Мара, неизменно привлекавшего внимание короля и его министров, постоянно улучшались? Наконец, чем объяснить, что в конце 1699 г. Сен-Мар оборудовал в Бастилии для узника в маске звуконепроницаемую камеру, а уже в марте 1701 г. «Маска» оказалась в камере с другими заключенными? Возникает и ряд других вопросов, на которые ответа нет. Так что же? Неужели тайна «Железной маски» останется навсегда не разгаданной, как еще в XIX столетии предрекал великий французский историк Жюль Мишле? Ведь за последние 20 лет замечен только один документ, не обративший на себя внимание исследователей, а практически все существующие версии неоднократно опровергались.

Кто из узников Пиньероля стал «Железной маской» Бастилии?

@темы: Железная маска, ликбез, матчасть, много буковок - о, так это текст!

12:42 

Азартные игры. Карты

Склонность создавать себе все новые и новые круги ада | Друид Эребора
01.03.2014 в 11:58
Пишет Queen Rippey:

О картах
31.08.2013 в 18:28
Пишет tweed tea:

Азартные игры. Карты. Часть 1
В поездке мы много играли в различные игры - убивали время в автобусах и катерах, и мне стало интересно откуда пошла история тех или иных игр. Начну серию постов рассказом про карты.
Как всегда весьма обзорно и возможно сумбурно. Попыталась упорядочить все найденные сведения


Всего вероятнее, что карты изобретены в Китае. В словаре Чинг-цзе-Тунга, сделавшемся известным Европе в 1678 г., говорится, что карты изобретены в 1120 г. (по христианскому летосчислению), а в 1132 г. были в Китае уже в повсеместном употреблении. Игры, похожие на карточнык, были известны и древним восточным народам. В Европе игральные карты появляются не ранее эпохи крестовых походов.

URL записи

URL записи

@темы: ©, Карты, ликбез, матчасть

22:23 

Дикая Охота, Wild Hunt, Die Wilde Jagd, Wilde Heer

Склонность создавать себе все новые и новые круги ада | Друид Эребора

В старой церкви не поют святые гимны,
Кровь на бревнах частокола
Католического хора,
Свора скалится им в спину,
Не по вкусу им отпетые могилы!

Крест в руках твоих, но в битве он не годен,
Сердце клеть свою проломит,
Веру в Бога похоронит,
Старый крест - не щит Господень,
Свора бесится, и близко Черный полдень.


Общее название – Дикая охота — встречается везде – Wild Hunt, Die Wilde Jagd, Wilde Heer, но есть и множество местных и/или более поздних названий, например, уэльское Cŵn Annwn (псы Аннона), Иродова охота, Каинова охота, гончие Гавриила, Асгардрейя (Аскерейя) и т.п.

В каждой местности, где встречается эта легенда, она так или иначе трансформировалась, адаптируясь к местным верованиям, и нюансов в описании Дикой Охоты великое множество.

У Дикой охоты описано множество предводителей, и мужчин, и женщин. В некоторых описаниях Дикой Охоты прямо или косвенно указывается, что ведет ее бог, в других описаниях предводитель Дикой Охоты – человек, вернее – бывший человек.

Несмотря на всю свою грозную и мрачную репутацию, Дикая охота – обязательный элемент Мирового цикла, готовящий природу к обновлению. Дичь Дикой охоты вообще упоминается нечасто, но у народов германского корня это чаще всего кабан или олень, у кельтов — олень или заяц. Все это жертвенные животные, которые символизируют возрождение, перерождение. Но главный предмет охоты – иной.


@темы: матчасть, ликбез, Дикая Охота, Maezon-Rouge

00:22 

Sword of Louis XIV

Склонность создавать себе все новые и новые круги ада | Друид Эребора
La Joyeuse, Sword of the Kings of France

From the website of the Louvre:

"The coronation sword of the Kings of France entered the collections of the Louvre following the French Revolution, together with the other ceremonial items previously held in the treasury of the abbey of Saint-Denis. With some of the ornaments on the pommel dating as far back as the tenth and eleventh centuries, this sword is one of the oldest surviving examples of French regalia."

Regalia
Kept in the royal abbey of Saint-Denis, items of regalia were used during the coronation ceremonies of the Kings of France, which took place at Reims. In the first part of the celebration, the king received the insignia of knighthood, consisting of spurs and the sword. Throughout the rest of the ceremony, the sword was entrusted to the “Connétable”, who held it with the blade pointing upwards. The treasury of Saint-Denis possessed several medieval swords, but of these only the one in the Louvre seems to be the celebrated “Joyeuse”.

"La Joyeuse"
The sword of Charlemagne is the only one known to have served as the coronation sword of the Kings of France. Dubbed “La Joyeuse”, it was already celebrated in early medieval chansons de geste. It is possible that it was first used for the coronation of Philippe Auguste in 1179, but it is first mentioned at the coronation of Philippe III the Bold in 1271.

Different techniques, different periods
The sword is composed of a great variety of elements. Both sides of the pommel are decorated with a repoussé motif representing birds affrontee, similar to Scandinavian ornaments of the tenth and eleventh centuries. The two cross-guards, in the form of stylized winged dragon figures, can be dated to the twelfth century. The gold spindle, covered with a diamond net pattern, seems to be from the thirteenth or fourteenth century. The scabbard, a long velvet sheath embroidered with fleur-de-lis, was added much later, for the coronation of Charles X in 1825. The oldest elements of this scabbard are, on the one hand, the large metal plate adorned with gemstones mounted on filigree bezels, characteristic of the second half of the thirteenth century, and, on the other hand, the buckle and buckle plate. Despite these extensive additions and alterations, the sword remains a valuable example of the magnificent regalia used for the coronation of the Kings of France.

Bibliography
Regalia: les instruments du sacre des rois de France, les honneurs de Charlemagne, Paris, Éditions de la Réunion des musées nationaux, 1987, pp. 91-2.

@темы: Emglish, France, French, Swords, история, ликбез, матчасть

17:46 

Ликбез, или почему не всегда выгодно отмечать праздники с неоязычниками

Склонность создавать себе все новые и новые круги ада | Друид Эребора

Древнеисландских сезонных праздника было четыре:

· Сумарблот ("летнее жертвоприношение") - первый день лета, четверг между 19 и 25 апреля.

· Мидсумар ("середина лета") - летнее солнцестояние, самый длинный день в году. Дата меняется в зависимости от года.

· Ветрнэтр ("зимние ночи") - ночь перед началом зимы в субботу с 21 по 27 октября.

· Йоль - праздник середины зимы. Сейчас празднуется 13 дней от зимнего солнцестояния.

Так, у исландцев было два сезона и праздники середины каждого сезона и праздники перехода к сезону следующему. Потому самыми главными в северной традиции следовало считать бы их. Характерная особенность этого набора праздников в том, что вместе обычных четырех календарных дат солнечных солнцестояний и равноденствий, празднуются не равноденствия, а "начала сезонов".
Аутентичные скандинавские праздники

Современные неоязыческие праздники


Сумарблот

Мидсумар

Ветрнэтр

Йоль


@темы: Скандинавия, Матчасть, Ликбез, ©

23:40 

Умение нагнетать ужас

Склонность создавать себе все новые и новые круги ада | Друид Эребора
Как это делать?

1. Не раскрывайте карты сразу. Дайте читателю возможность предположить.
2. Композиционно выстройте текст таким образом, чтобы читатель мог предположить только что-то ужасное, но (ВНИМАНИЕ!) ничего определённого.
3. Передайте чувства персонажа таким образом, чтобы читатель влез в его шкуру, представив себя на его месте. Ищите точные фразы, чётко рисующие переживания перса, но не увлекайтесь, потому что переборщить здесь – значит потерять внимание читателя.
4. Стройте предложения таким образом, чтобы нельзя было сказать наверняка – стремительно всё происходит в сюжете или наоборот замедленно. Длинные предложения – слоу, короткие – фаст. В первом случае вы наводите на раздумья, во втором швыряетесь в читателя экшном. Так вот в саспенсе определённого ничего не должно быть. На то он и саспенс – нужно «подвешивать» читателя в состоянии неопределённости.

@темы: ©, Матчасть, О творчестве

Записки городского невротика, вовремя бросившего писать

главная